Oleh : Dr. M.J. Latuconsina.,S.IP.,MA
(Staf Dosen Fisipol, Universitas Pattimura)
Ambon, Pena-Rakyat.com – “Saya mendapati kapitalisme yang menjijikkan. Kotor, kasar, dan mengucilkan… karena menyebabkan perang, kemunafikan dan kompetisi.” Kata-kata ini merupakan qoutes dari
Fidel Alejandro Castro Ruz (1926 – 2016), yang populer dengan sapaan Fidel Castro. Ia seorang pejuang revolusi dan politikus Kuba yang berhaluan komunis.
Bersama adiknya Raúl Modesto Castro Ruz, dan sahabat dekatnya Ernesto “Che” Guevara de la Serna, mereka bahu membahu terlibat dalam perang gerilya di pegunungan Sierra Maestra, Kuba bagian timur melawan tentara dari rezim Presiden Kuba Fulgencio Batista y Zaldívar. Perlawanan gerilya mereka sekitar dua tahun itu, pada akhirnya sukses mendepak Batista dari kekuasaanya pada 1 Januari 1959.
Qoutes Fidel Castro itu relevan, pasalnya sebagain besar dari kata-katanya tersebut, di paparkan dalam pemikiran Herbert Marcuse, seorang filsuf dan teoretikus sosial berkebangsaan Jerman, yang mengkritik hegemoni kapitalisme global. Pemikiran Herbert Marcuse itu terhimpun dalam sebuah buku berjudul : “Herbert Marcuse Perang Melawan Kapitalisme Global”. Penulisnya Mgr. Valentinus Saeng, CP, kini mengemban jabatan sebagai Uskup Sanggau di Kalimantan Barat. Karyanya ini diterbitkan PT. Gramedia Pustaka Utama pada 2012 lalu.
Ulasan buku ini menarik khlayak pembaca, yang menyukai karya filsafat bernuansa Maxisme, yang mengritik hegemoni kapitalisme global. Sebagian warga dunia membanggakan kapitalisme. Padahal ada sisi negatifnya, dimana berpusat pada ketimpangan ekonomi, eksploitasi sumber daya, dan melemahnya kedaulatan lokal demi mengejar keuntungan maksimal. Meskipun sistem ini mendorong inovasi, pertumbuhan ekonomi pesat, dan orientasi pasar bebas tanpa batas. Namun sering kali mengorbankan kesejahteraan kelompok rentan serta kelestarian lingkungan.
Dalam konteks dimaksud Herbert Marcuse tampil melalui pemikirannya mengritik hegemoni kapitalisme global, dengan berbagai konsekuensi negatifnya bagi kehidupan umat manusia. Permulaan buku ini mengetengahkan hidup dan karya Herbert Marcuse, yang berada dalam pusaran pertarungan ideologi yang paling sengit, menghancurkan dan berdarah dalam sejarah yang melibatkan kapitalisme dan Marxisme-komunisme.
Kesengitan dan daya hancur pertarungan tampak dalam bentuk konflik dan peperangan di berbagai sudut benua dengan senjatan ulti modern dan mematikan, seperti senjata kimia dan nuklir. Dari sudut korban pun, perang antarvnegara maupun perang saudara akibat pertarungan ideologi kapitalis dengan komunis menelan korban lebih dari 100-an juta. Seluruh refeleksi dan aktivitas ilmiah Marcuse mesti di baca dalam konteks pertarungan ideologi antara komunisme dan kapitalisme global.
Pada konklusi buku ini disebutkan bahwa, pemikiran Marcuse memiliki latar belakang dan konteks historisnya sendiri. Pergulatan secara mendalam dengan filsafat Hegel dan Heideger memperkayah formasi intelektualnya dibidang filsafat teroritis. Namun, ketidakpuasannya terhadap kebebasan dan kebahagiaan batin ala Hegelian maupun elitisme Heidegerian telah mendorong Marcuse untuk mencari pemikiran yang mendarat di bumi dan bergerak di dunia nyata.
Berbagai persoalan ekstensial yang dihadapi umat manusia, seperti penindasan, ketidakadilan, kekerasan, peperangan, penjajahan, rasisme, diskriminasi, eksploitasi manusia dan alam lingkungan, kemelaratan, kelaparan, dan sebagainya mustahil diselesaikan hanya dengan berpuas diri dalam ruang batin dan dunia ide. Kesempatan untuk menyandungkan kidung kekebasan dan pujian harus dibawa dan dan diwujudkan ke dan didalam tataran praktis.
Kebebasan dan sukacita sejati merangkum ruang pribat maupun ruang publik, dimensi interior dan eksterior, individu dan masyarakat. Kegigihan Marcuse dalam menunjukan dan merintis jalan keluar bagi aneka ragam persoalan hidup manusia dan masyarakat mendapat jawaban dalam Marxisme.
Menurut Marcuse, Marixsme telah mendaratkan idealisme Hegelian ke bumi dan memberikan jalan keluar yang nyata. Lewat analisis yang tajam dan menusuk jantung ketidakadilan, penindasan, pemerasan dan perbudakann, Marx menunjukan via d’ uscita-jalan keluar- yang mampu mengakhiri penindasan dan pengisapan, menghancurkan kekuasaan yang korup dan kejam, mewujudkan emansipasi manusia lewat revolusi guna mencapai masyarakat tanpa kelas.
Meminjam ungkapan Nelson Mandela (1918-2013), seorang revolusioner anti Apartheid asal Afrika Selatan, yang menjabat Presiden Afrika Selatan periode 1994-1999 bahwa, “bahasa apapun bisa menjadi kendaraan penghinaan dan penindasan rasis, tetapi juga bisa menjadi pembawa pesan dari harapan dan pembebasan.” Sebagian dari kata-kata peraih Nobel Prize di tahun 1993 tersebut, sesuai dengan pemikiran Herbert Marcuse, yang menentang adanya penghinaan, penindasan serta mendukung terciptanya harapan dan pembebasan bagi umat manusia.
